La fascination pour la fin du monde dans les films de zombies
Cette semaine, 28 ans plus tard arrive dans les salles, deux décennies du monde réel après que Danny Boyle ait révolutionné notre vision du mythe des zombies avec son film sauvage et sublime. Je me souviens d’être resté captivé au cinéma en tant que jeune adulte, envoûté par l’utilisation révolutionnaire de la photographie numérique, l’articulation incroyable d’un Londres abandonné et le récit absolument viscéral. J’avais déjà vu de bons films de zombies, mais rien de tel que celui-ci, un film qui a pris les thèmes apocalyptiques américains de zombies et les a retravaillés à travers un prisme britannique d’isolement géographique et personnel.
Le triomphe de la saga 28
Cinq ans plus tard, le réalisateur de 28 Semaines Plus Tard, Juan Carlos Fresnadillo, a porté la vision de Boyle dans les guerres de la franchise avec un film remarquablement différent, un drame familial apparemment post-apocalyptique qui nous a tous surpris par ses personnages complexes, ses performances excellentes, ses thèmes familiaux et par être une sorte de pilote déguisé pour la véritable fin du monde. 28 Jours Plus Tard a explosé en 2002, 28 Semaines Plus Tard est sorti en 2007, et nous voici 18 ans plus tard à regarder une suite à gros budget, celle-ci réalisée par le réalisateur original. Chaque volet de l’histoire nous emmène de plus en plus loin du premier jour de l’apocalypse, nous plongeant dans un monde étrange d’images bizarres mais de thèmes étrangement familiers de trahison, de désespoir et de l’apparence inéluctable du déclin. Et nous adhérons joyeusement.
L’obsession pour la fin du monde
Je pense que le succès de ces films soulève la question suivante : Comment se fait-il que ces films, et des histoires similaires, continuent d’exister ? Pourquoi sont-ils toujours aussi bons et pourquoi continuons-nous à nous précipiter dans les salles de cinéma pour les voir ? La réponse réside peut-être dans une question plus fondamentale : Pourquoi sommes-nous si obsédés par la fin du monde ? L’intersection de l’inéluctabilité de la mort et de l’imprévisibilité de l’existence est intrinsèquement terrifiante.
La fin du monde et la gravité existentielle
La respiration finale de l’humanité signifie la fin de l’histoire anthropologique, de l’art et de la science, tout ce que nous avons construit collectivement depuis que nous avons cessé d’être des singes. C’est aussi conséquent que tout ce que notre esprit peut appréhender : un cosmos qui continue sans nous, prouvant en continuant qu’il n’a pas vraiment besoin de nous. Une indictment terrifiante de notre insignifiance devant la nature.
La fascination pour la fin du monde est enracinée dans ces deux grandes traditions artistiques, la Danse Macabre au Moyen Âge et la peur de l’ère nucléaire. Ces thèmes se retrouvent dans les films de zombies, qui ont évolué pour devenir un miroir de nos peurs collectives les plus profondes. Nous nous sentons impuissants face à des problèmes de plus en plus complexes et mondiaux, ce qui explique pourquoi nous sommes attirés par des histoires de fin du monde, même si elles nous terrifient.
